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历史上，隋文帝是出了名的怕老婆，贵为天子的他，即便在男人三妻四妾很正常的年代，也不敢随便扩充自己的后宫。红旗永不倒，彩旗不敢飘。

他的皇后独孤伽罗不光和他并称“二圣”，还对杨坚同志瞄上的小姐姐逮到一个杀一个，表现得相当彪悍。

那么，这种在那个年代非常反常的现象背后到底有什么隐情呢？千万不要认为杨坚是爱情自觉、天生痴情！

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这一切，必须要从独孤伽罗那个非常牛叉的老爹独孤信说起。

独孤信（503年~557年），原名独孤如愿，字期弥头，云中郡（今内蒙古自治区和林格尔县）人，鲜卑族，是北魏六镇兵大浪淘沙淘出来的老口子。原来跟着在河北造反的葛荣混，兜兜转转最后成为西魏宇文泰的部下，后面因为资历老、能力强、功劳大成为了北周的八柱国之一。

北周的八柱国之一是啥概念呢？相当于后世满清的满八旗旗主之一，也就是帝国八大堂主之一。

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独孤信也是古代十大美男子之一，大风把毡帽吹歪了都能引发一种帽子歪歪带的时尚潮流，即“侧帽风流”。

北周在与北齐的旷日持久对决中，逐渐把原来武川派的军事老底子打光了，所以只能在关陇地区重新招募将士，既催生了所谓的关陇贵族，也演变出了影响中国历史几百年的府兵制。独孤信就是这一工程的主要设计者和参与者。

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社会地位极高且又长得极帅的独孤信自然也不会浪费自己的好条件，在生孩子这事上，也努力耕耘且卓有成效。他一共生了六个儿子和七个女儿。

权贵人家的子女很多时候生来就是一种优势资源，儿子可以用来到政坛占位置，女儿可以用来联姻从而巩固家族利益。独孤信的六个儿子个个身兼要职外，七个女儿也是相当出彩，其中有三个女儿后来都当了皇后。所以，独孤信在民间还有“天下第一岳父”的称号。

独孤信的传奇就到此为止了吗？没有！他后来又有两个外孙（李渊和杨广）当了皇帝，所以在“最牛外公”的排行榜上，人家也稳居榜首。

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那么，这么牛的独孤信究竟是怎么养成的呢？过程很复杂，但逻辑很简单——就是不断换主子且每次都换对了，最后一个大佬宇文泰因为自身根基也有限来自东魏的外围压力也很大，不得不重用他。

事实上，独孤信曾经兵败荆州而投靠了南梁，三年之后返回西魏依然能得以重任，可见宇文泰当时在西魏当家并不容易。跟刘邦当年明明不满韩信自立为齐王却不得不重用是一个意思。

后来，宇文泰为了拉拢安抚独孤信，以其“信名遐迩”为由赐名为“信”，独孤信这个名字就是这样来的。老板赐名，这就是一种政治背书，一般人很难享受到如此殊荣。

总而言之，独孤信从西魏时期开始，一直就是军事核心人物，到了后来的北周时期，更是大佬中的大佬。

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西魏的八柱国以及柱国下面设立的“十二大将军”（北魏皇族元欣就是挂号柱国没有实权，宇文泰是总舵主，这两人下面没有设大将军）最后有多牛叉呢？宇文泰的子孙为北周皇族、“八柱国”之一李虎的子孙为唐朝皇族、“十二大将军”之一杨忠的子孙为隋朝皇族，而独孤家则分别为上述三大皇族各输出了一个皇后——长女为嫁给了宇文泰之子宇文毓的皇后；四女嫁给了李虎的儿子、李渊的父亲李昞，后来也被封为皇后；小女儿独孤伽罗嫁给了杨忠的儿子杨坚，最后也是皇后。

专业生产皇后的独孤家，跟世家大族的联姻也是让人望而生畏的。比如独孤信的老婆之一，也就是独孤伽罗的生母，就来自北魏的老字号世家大族——北魏孝文帝确立“汉人五姓”之一清河崔氏，也就是北魏著名权臣崔浩的家族。

总而言之，八柱国、十二大将军和汉人五姓等世家大族在垄断了国家政治资源后，通过内部联姻而结成了一个密不透风的利益集团，也就是大家所熟知的关陇集团。

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独孤伽罗14岁的时候就被独孤信指定给了大将军杨忠的儿子杨坚为妻，啥一眼相中了乘龙快婿的说法，大家听听也就完事了。反正东晋也有“东床快婿”的故事。这种内部联姻本质上是给家族利益买保险，或者叫家族利益的捆绑与交换。

但有时候物极必反，在权力游戏之中，像独孤信这种根基深厚、势力庞大的权力巨无霸，上位者是很难放心的，尤其不愿意把这种巨大威胁留给自己的下一任。

宇文泰晚年，在权力交接上遇到了麻烦事。他的嫡子宇文觉年纪尚小、根基不深，能不能稳住局面犹未可知。因为他的庶长子宇文毓背后早已聚集一股强大的势力，比如时任大司马的独孤信就是他的岳父。据载，宇文泰曾跟亲信说他想立嫡子宇文觉为接班人又担心独孤信不支持。

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但是，宇文泰终究没敢对势力庞大的独孤信，怕局面失控。所以，还是把这个问题交给下一代去解决，或者让下一代去自求多福。

宇文泰死后，他的侄儿宇文护成了宇文家的顶梁柱，干脆利落地拥立了宇文觉，并篡了西魏的皇权，建立了北周。

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宇文家的称帝有什么问题呢？有两个方面的问题，表面上的问题是其他关陇贵族以前叫你们宇文家大哥，现在得改口叫你们大爷了，这多少有点情绪上的伤害；更深层次的问题是当皇帝的人并不是跟其他关陇贵族利益捆绑更深的宇文毓，而是宇文护和宇文家的独家代言人宇文觉。

不可调和的矛盾产生后，怎么办？各凭本事互相斗法呗！具体过程咱们就不介绍了，最后结果是占先手优势的宇文护获胜了。然后，宇文护鉴于独孤信名望素重，不欲显其罪过，逼令自尽于家，掩盖了他也不敢把事态扩大化的事实。

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独孤信死后，北周皇室和关陇贵族的斗法转为了暗斗。最后，关陇贵族的二代代言人杨坚同志代表了关陇贵族敲钟上市，从自己的亲外孙手里夺得皇位，建立隋朝。

因此，历史也产生了一个久久不息的疑团——为什么胆敢篡位的杨坚，当了皇帝之后，连给后宫扩编都不敢？

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解铃还须系铃人，这一切还是要从独孤伽罗这个女主身上说起。

独孤伽罗一开始就是一个女权主义者，在那个时代属于另类的豪横。传说新婚之夜，独孤伽罗直接给比她大三岁的杨坚定了死规矩，说杨坚要是敢跟别的女人生孩子，生一个她就弄死一个。而杨坚只能老实巴交地直呼不敢。

这样的事在封建时代简直不敢想象，虽说贾南风同志早有示范，但那毕竟是因为司马衷同志智商不在线，反抗能力接近于零。

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那么，事出反常必有妖，独孤伽罗为啥敢对杨坚这么豪横呢？霸道是要讲底气和实力的，独孤伽罗的底气和实力自然来自于她家和她爹。她爹是你杨坚以及你杨坚老爹杨忠的老领导，她们的门生故吏、亲朋戚友遍布朝堂，你杨坚敢反抗吗？你杨坚是要前途、事业还是要男性的尊严和感情的自由呢？

咱无意说杨坚同志就是一个吃软饭的开国皇帝，但他真的跟咱们现在很多吃软饭发家的成功男士有点类似！

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但是，杨坚同志终究也是一个凡人，或者一个正常男人，他也试图过软饭硬吃或者多尝试几种口味。毕竟作为一个皇帝，男女生活没有一丁点自由空间，这是很伤自尊的，所以也曾多次想挑战一下男人的软肋过。可他万万没想到独孤伽罗也是一个说到做到的狠角色，只要发现他和哪个女人深入交流，那个女人也就走到了人生尽头。

杨坚很郁闷，但也不敢发作，只能背后里去持之以恒地努力。

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有一次，杨坚看上了尉迟迥的小孙女，便偷摸着弄进宫里解解馋。结果独孤伽罗一如既往地不给一丁点面子，干脆利落地又把尉迟迥的孙女给弄死了。

被频繁打脸的杨坚心态有点崩了，这样的皇帝当得还有啥意思？于是，玩起了女人的惯用戏码——离家出走。别人当皇帝都是后宫佳丽三千，为什么到了我这里连加个餐都不行？非得让我死守你独孤伽罗这一碟菜？最后是大臣给了杨坚一个台阶下——连夜把他给追回来了，然后独孤伽罗象征性地表示了歉意，这事也就翻篇了。

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独孤伽罗为什么敢这么不给杨坚面子呢？除了她爹和她家给了她底气、自信和实力外，她本人在杨坚的创业过程中也是居功至伟的。

比如他们的长女杨丽华被他们的皇帝女婿宇文赟当成突破口来打压弘农杨氏的权势时，女儿命危、家族有难，恰是独孤伽罗毅然闯入皇宫，反复向宇文赟求情，叩头直到血流不止，才最终使得他们的女婿宇文赟放了他们一马。

又比如后来宇文赟早逝，他们的小外孙宇文阐登上皇位，也是独孤伽罗在杨坚犹豫不决是否要篡位的时候，告诉杨坚当断不断必受其乱，该出手时就赶快出手。

总而言之，孤独伽罗对于杨坚的意义和价值，就是吕雉对刘邦的意义与价值的升级版。

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那么，问题又来了，刘邦同志虽然也对吕雉忌惮三分，但也没有像杨坚这样怕得如此明显，那位老大爷没少招惹小姐姐，还毫不避讳地当着吕雉的面与戚夫人等人秀恩爱。为什么杨坚就这么怂呢？

其实这背后还是关陇贵族的巨大威力所决定的，杨坚能够那么轻松地取代北周建立大隋，本质上还是得益于关陇贵族的投票支持。杨坚不像刘邦，刘邦虽然也是联合创业，但毕竟是带着兄弟们经过艰苦卓绝的战斗把江山打下来的，而杨坚更多是被选举上位的，然后再平定了一些抵抗势力。他们俩的权力构建路径有本质区别。

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他们老杨家建立的大隋跟祖龙建立秦朝一样，都成了二世而亡的短命王朝，其根本原因是杨坚和杨广父子没能制得住关陇贵族，或者说他们想要打散关陇贵族操之过急了。他们父子开科举、建立东都、清理功臣宿将……其实根本打击目标就是让他们如芒在背的关陇贵族。

请大家记住，率先反隋的正是关陇贵族中的大佬杨素的儿子杨玄感；也请大家记住，李渊父子太原起兵一年多后就顺利建立大唐，根本原因就在于李渊抢先入关，获得了关陇贵族的支持；还请大家记住，李世民同志对长孙皇后相敬如宾不光是因为他的大舅子长孙无忌功勋卓著，也是因为长孙家也是关陇贵族的代表……

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现在大家明白独孤伽罗为什么能霸气侧漏地随意拿捏杨坚了吗？因为人家娘家以及她娘家背后的势力是杨坚和杨家得罪不起的存在。类似的案例有刘邦想要废掉刘盈的太子之位，吕雉被逼放大招，联系张良、请出商山四皓，让刘邦识趣地放弃了，还写了一首《鸿鹄歌》。

世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，同样也没有无缘无故的恐惧和忌惮。我们所看到的相敬如宾、举案齐眉，除了极少少数的道德自觉外，更多的是有心无力、无可奈何。我们不怀疑杨坚对独孤伽罗是真爱，但我们也不敢相信杨坚是真心相对独孤伽罗从一而终。

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放纵欲望的勇气，绝大多数人是天然就有的，所不同的是有些人有实现欲望的能力和突破欲望的条件，而有些则只能被迫屈服于现实。

这里要单独表扬一下杨坚同志，因为能客观地跟欲望妥协其实是相当难能可贵的。很多人其实最终就是败在克制不了自身欲望这个点上，知其不可为而为之，死了也要爱。

历史上，像杨坚这样惧内的案例并不在少数，比如大唐名臣魏征同志就因为惧内而诞生了“吃醋”这个专用名词，但是那些案例和杨坚惧内是两回事，不敢和不想是两回事。

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历史车轮滚滚向前，随着“一夫一妻制”的深入人心、道德文明的不断进化、女权主义的觉醒、女性能力和地位的提升，在当今社会，老婆压制老公的现象越来越多，这是值得我们去深思的。

有很多人把怕老婆解释为男人对老婆的包容、尊重、谦让、呵护，这个咱不反对，这是道德上的自觉、素质上的高雅，但还是前面说的，这些都是极少数。大多数还是能力上、实力上、性格上、地位上的差距所导致的。

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社会文明虽然在进步，但是婚姻的本质和人性的欲望并没有改变。婚姻的本质其实是一种联合经营的合作关系，人性的欲望之中永远会暗藏一个“贪”字。既然是合作就会有人争取绝对主动权，就跟甲方和乙方一样很难公平。既然人性有贪念，他们就很难拒绝更美妙的诱惑。

夫妻关系之中，如果一方对另一方唯命是从，爱只是小概率，怕才是大概率。还有一种发自内心的厌恶与敷衍。

有一句广为流传的话叫“男人有钱就变坏，女人变坏就有钱”，虽然不是很正能量，但确实是有一定道理的。

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咱们鼓励去向往和追求纯洁和真爱，但也要正视客观存在的苟且和低俗，确实不是每个怕老婆的人都是因为痴情，很多都是没有条件和胆量去花心。

所以咱们可以看到很多女人处于绝对强势的家庭，背后往往都是不和谐、不幸福的。因为很多男人的贼胆可以被压制，但是贼心却是肯定压制不了的。男性尊严被压制到一定程度会扭曲、会反弹的。

因此，希望大家明白，很多时候我们秀恩爱，其实用让对方绝对服从的方式并不是一个很好的选择，夫妻相处之道其实特别需要向对方合理地出让优越感。

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把这个道理再深入、扩大一点，那就是，要尽量想办法让别人敬，而不是一味地让别人怕你。

从经济学的角度来讲，怕和敬、不怕和不敬都是有成本的，如果不敬、不怕的成本极低，那么就几乎控制不了的。

所以，如果大家问什么才是高级的夫妻相处之道？我会觉得这样的原则和分寸是比较高级的：我不需要你怕我，但我一定要明明白白地让你知道背叛我、伤害我的成本有多高；我也不需要你对我恭敬有加，但我一定会让你明白忽视我、轻视我的风险有多大。

讲白了，就是底线划清楚的同时，也给对方一定的空间！也就是不走极端、不搞绝对！